Aan ontkenners wat steeds nie wil luister nie: Wit mans verkrag

Hierdie artikel deur Oscar van Heerden is in 2018 geplaas en is steeds relevant. Ek plaas ‘n gedeelte van die artikel.

Oscar van Heerden is ‘n geleerde in Internasionale Betrekkinge (IR), waar hy fokus op Internasionale Politieke Ekonomie, met die klem op Afrika, en SAOG in die besonder. Hy het sy PhD- en Meestersgraadstudies aan die Universiteit van Cambridge (VK) voltooi. Sy voorgraadse studies was by Turfloop en Wits. Hy is tans ‘n adjunk-visekanselier by Fort Hare Universiteit en skryf in sy persoonlike hoedanigheid.

Ná die Dros-verkragtingsvoorval het ek dit verstommend gevind dat daar nog wit mense was wat ontken het dat dit waar kan wees. Dit kan nie ‘n wit persoon wees nie, het sommige inbellers op geselsradioprogramme gesê. Om voor te stel dat verkragting waarby wit mans betrokke is nie iets is wat gebeur nie. Regtig? Is dit hoe ons die pleidooie van vroue in ons land ondermyn?

Ek het myself die vraag afgevra waarom sommige in ons land hierdie aaklige en onaanvaarbare daad kwansuis vreemd onder wit mans vind.

‘n Vlugtige blik op die geskiedenis van die verkragtingskultuur regoor die wêreld maak dit beslis duidelik dat wit mans net so in staat is om te verkrag soos enige ander mans. Trouens, tydens die slawehandel was die verkragting deur wit mans van swart vroulike slawe alledaags, nieteenstaande die verkragting van swart slawemans ook.

In haar boek Remembering the Women of Slavery beeld Sylviane Diouf hierdie wreedheid so aanskoulik uit.

“Die verwerping van slawerny het ‘n bykomende dimensie aangeneem wanneer vroue bekommerd was. Hulle was die slagoffers van seksuele misbruik, van teistering tot gedwonge prostitusie, en van teling tot verkragting.

“Verkragting deur matrose op die slaweskepe, en verkragting deur opsieners, slawehouers en hul seuns in die Amerikas was ‘n aanhoudende bedreiging vir almal, ‘n verskriklike werklikheid vir baie. Gebruik, soos dit vandag nog gebruik word, as ‘n wapen van terreur, was verkragting bedoel om mag oor en af ​​te neem nie net van vroue nie, maar ook hul vaders, broers, mans en seuns, wat daagliks daaraan herinner is dat hulle as minderwaardig beskou word omdat hulle nie hul vrouevolk kon beskerm nie.

“Teel deur dwang of aansporings was nog ‘n verskriklike kenmerk van die geslagsgebaseerde geweld en uitbuiting wat vroue moes verduur. Oor die algemeen was die seksuele misbruik van vroue deel van die groter poging tot demoralisering en onderwerping van die hele gemeenskap.”

Sarah Baartman en hoe sy oral in Europa as ‘n seksuele objek geprojekteer is, kom by my op. Vandag moet ons erken dat hierdie kultuur van objektivering voortduur met mense soos Kim Kardashian, J Lo en Beyoncé wat almal inplantings het om groot boude na te boots, want dit is nou seksueel aanvaarbaar en wenslik.

Om swart vroue as seksuele objekte te sien, voed die kultuur van aanspraak en waarom mans – swart en wit – voel dat hulle die vroulike liggaam kan neem, besit en doen soos hulle wil, hetsy goed of sleg, vernederend of nie.

Ontmoet Thomas Thistlewood, ‘n Britse burger wat na die weste van Jamaika gemigreer het om ‘n plantasie-opsiener en eienaar van eiendom en slawe te word.

Ek noem hom omdat hy bekend is om ‘n gedetailleerde kroniek van slawerny in daardie deel van die wêreld in die 18de eeu te hou. Hy het ‘n verslag geskryf oor die behandeling van sy slawe en sy seksuele verhoudings met hulle.

Alhoewel Thistlewood nooit getrou het nie, was sy seksuele wedervaringe vrugbaar met sy dagboek waarin 3 852 dade van seksuele omgang en verkragting van 138 vroue, byna almal swart slawe, opgeteken is. Hierdie selfde Britse onderdaan was ook baie bekend vir die uitvind van die “Derby dosis” straf.

Hierdie vorm van straf of marteling is hoofsaaklik in Jamaika gebruik op slawe wat probeer ontsnap het of oortredings gepleeg het soos om kos te steel. Soos Malcolm Gladwell in sy boek Outliers beskryf:

“Die een wat wou ontsnap sou geslaan word, en soutpiekel, lemmetjiesap en voëlpeper sou in sy of haar oop wonde gevryf word. ’n Ander slaaf sou in die mond van die boosdoener ontlas, wat dan vir vier tot vyf uur gesnoer sou word.”

Hierdie straf is deur Thistlewood uitgedink vir die slaaf Derby, wat hierdie pyn gely het toe hy op 25 Mei 1756 gevang is terwyl hy jong suikerrietstingels in die veld eet. Maar ek wyk af.

Die waarheid sal seëvier. ’n Blote vlugtige blik op die geskiedenis van wit seksuele uitbuiting verskaf ’n onafwendbare gevolgtrekking: Wit mans kan verkrag.

Kolonialisme en die voortsetting van verkragtingskultuur deur wit mans het plaasgevind toe die geskarrel na Afrika in alle erns begin het. Die aanvang van kolonialisme was nog ‘n fase van verkragting op die Afrika-kontinent.

’n Mens hoef net na die mulattegemeenskappe oor die hele vasteland (ook hier in Suid-Afrika) te kyk om te weet hoe deurdringend die verkragtingskultuur was. Daar is ‘n lang herhaalde, afgryslike wêreldstorie wat verband hou met verkragting en geslagsgebaseerde geweld. Verhale van vroue van regoor die wêreld getuig van hierdie veragtelike daad van verkragting.

Die waarheid sal seëvier dat wit mans kan verkrag.

Die Dros-verkragtingsvoorval wys ons dat ons in Suid-Afrika steeds ‘n ernstige probleem het. Die uitroep uit sekere oorde omdat die oortreder in hierdie geval wit is, moet dit eenvoudig afgewys en geïgnoreer word. Wit, chauvinistiese mans in Suid-Afrika respekteer, ondermyn en het geen respek vir vroue in Suid-Afrika nie. Hulle verkrag ook vroue.

Ons howe sal uiteindelik besluit oor die lot van hierdie wit jong man wat van die verkragting van ‘n jong swart kind in ‘n openbare plek aangekla is. Die volle krag van die wet moet toegepas word.

In ‘n vorige artikel het ek geskryf oor The Ones Who Walk Away from Omelas, wat die verkragtingskultuur in Suid-Afrika ontmasker het, waarin ek tot die gevolgtrekking kom:

“Verkragting van vroue is werklik, dit is onverbiddelik en dit gaan teen ‘n kommerwekkende tempo voort. Dit bly die onderbuik wat ons samelewing erodeer, een meisiekind op ‘n slag. Sal ons almal voortgaan soos die burgers van die stad Omelas of is daar inderdaad diegene onder ons wat van Omelas sal wegstap?”

Vooroordeel en rassisme opsy, wit mans is ewe skuldig. Ons het almal ‘n rol om te speel om mans in Suid-Afrika – swart en wit – tot verantwoording te roep. DM

Maak 'n opvolg-bydrae

Jou e-posadres sal nie gepubliseer word nie. Verpligte velde word met * aangedui